„Blick“ ist das schweizerische Pendant der „Bild“. Über einen Freund habe ich erfahren, dass Alain Kunz, Sportredakteur, einen offenen Brief an Terim geschrieben hat. Hier ist nun der Brief von Kunz an Terim. Lesenswert!

„Sie werden uns fehlen!“

Ich muss gestehen: Ich habe mit Ihnen und Ihrer Mannschaft mitgefühlt, als sie Lahms K.o.-Hammer traf. In der letzten Minute. Normalerweise nicht mehr aufzuholen. Ausser Ihre Mannschaft ist auf dem Feld. Diesmal klappte es nicht. Es gab kein viertes Mal. Und ich muss auch gestehen: Zu Beginn des Turniers hätte ich mir nie und nimmer vorstellen können, irgendwann Mitgefühl mit Ihnen haben zu können. Wir, ja, hassten Sie.

Das, was damals war im Istanbuler Herbst 2005, das haben wir nicht vergessen. Wie Sie sich als Provokatör aufgeführt haben. Wie Sie nach dem Spiel zu den Rädelsfüh­rern gehörten. Und, was am schlimmsten war: Sie kamen straffrei davon. Und Sie hatten sogar die ungeheuerliche Frechheit, nicht abzutreten. Kollegen von mir setzen seither keinen Fuss mehr auf türkischen Boden. Ich bin nicht derart radikal, habe die Schönheit der Südtürkei trotz allem nicht missen wollen.

Und dann diese Euro. Die Auslosung. Schweiz und Türkei in derselben Gruppe. Was für ein Hammer! Sie bemühten sich, als Schmusekatze aufzutreten. Ganz nett. Ganz lieb. Ganz heuchlerisch. Dachten wir alle hier. Niemand nahm Ihnen Ihre Floskeln ab. Nicht vor dem ersten Spiel. Nicht danach. Und immer noch nicht nach dem Last-Second-Sieg gegen uns. Nicht genug der Ungeheuerlichkeiten: Sie, Fatih Terim, warfen uns aus dem Turnier.

Ein Heuchler? Irgendwann stellten wir fest: Das ist authentisch. Diese Läuterung. Sicher: Sie sind immer noch ein brodelnder Vulkan an der Linie. Eruptionen gabs auch, klar. Aber es waren nur noch kontrollierte Ausbrüche. Selbst meine Frau musste feststellen: Hey, der Typ hat was. Sympathisch, charismatisch, attraktiv. Dabei hatte sie mich damals, im Herbst 2005, nur mit gemischten Gefühlen nach Istanbul, zu Ihnen, gehen lassen.

Und ganz zum Schluss haben wir gar mitgelitten im epischen Spiel gegen Deutschland. Wir haben Ihre Tränen gesehen nach dem späten Ausgleich. Wir haben festgestellt, dass Sie nie lamentiert haben. Neun verletzte oder gesperrte Spieler. Zweieinhalb gesunde Feldspieler auf der Bank. Kein Thema! Packen wirs an. Und wie Sie und Ihre Spieler es angepackt haben! Nicht mehr nur als Krieger, wie noch 2005. Sondern leidenschaftlich und beseelt von einem unglaublichen Kampfgeist.

Und jetzt treten Sie ab. Trotz Vertrag bis 2010. Schade eigentlich. Denn was Sie mit Ihrer Mannschaft erreicht haben, ist einmalig. Glück war auch dabei, klar. Aber Sie haben es geschafft, in unsere Herzen vorzudringen. Zweieinhalb Jahre nach Istanbul. Und das hatten wir vor dem Turnier für ausgeschlossen gehalten. Deshalb gehört Ihnen unsere Hochachtung.

Alain Kunz, Redaktör (sic!)

Kommentar

Hepimiz insaniz

Von Volker Zastrow

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10. Februar 2008 Hepimiz insaniz – das heißt: Wir alle sind Menschen. Diese Worte hat der türkische Ministerpräsident Erdogan in Ludwigshafen den zumeist türkischen Zuhörern zugerufen, über das Fernsehen haben sie Millionen weitere Türken und Deutsche erreicht. Seither hat Erdogan bei den Deutschen vermutlich einen Stein im Brett – und wenn er nicht Türke wäre, sondern Amerikaner oder Franzose, würde man seinen Namen in einem Atemzug mit dem Kennedys und de Gaulles nennen, die es einst auch vermocht hatten, das richtige Wort zum richtigen Zeitpunkt zu finden. Aber auf Türken schaut man in Deutschland und Westeuropa wegen des ökonomischen und zivilisatorischen Rückstands des Landes immer auch ein wenig herab.

Daher fällt es nicht leicht, Erdogans staatsmännische Größe zu erkennen. Man soll den Staatsmann nicht vor seinem politischen Abend loben. Dennoch vertut man sich nicht, Erdogan einen Großen zu nennen, dem nicht viele das Wasser reichen können. Auch innenpolitisch ist er Steuermann eines tiefgreifenden Wandels, unter seiner Führung löst sich die Türkei aus der kemalistischen Ordnung – wobei der „Islamismus“ Erdogans doch unmöglich mit dem fanatischer Terroristen gleichgesetzt werden kann.

„Unsere Zivilisation“

Seine Partei nimmt in Anspruch, ihr Weltbild aus der Religion abzuleiten; das tut die CDU auch. Dass es geboten sei, die Menschen als Gottes Geschöpfe und in ihnen Gott selbst zu lieben, wird man CDU-Politiker allerdings kaum sagen hören; das klingt uns pathetisch.

Aber Erdogan hat es in Ludwigshafen gesagt – und sich dabei auf „unsere Zivilisation“ berufen. Niemals tritt er als derjenige auf, dem Integration abverlangt wird wie eine Leistung; obwohl dieser Anspruch (an Personen) nicht nur die deutsche Ausländerdebatte, sondern auch die Beitrittsverhandlungen mit der EU (an ein ganzes Land) kennzeichnet. Vorschläge wie die, türkische Lehrer nach Deutschland zu senden und türkische Universitäten zu gründen, zeugen von einem Selbstbewusstsein, das nicht in unser vielleicht doch etwas herablassendes Türkenbild passt. Der Mann ist, schluck, eine Art Aufklärer.

Text: Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung, 10.02.2008, Nr. 6 / Seite 12

Quelle: http://www.faz.net

Wenn man einem Menschen, der die Sprache eines Landes nicht spricht, etwa deshalb, weil er aus einem fremden Land kommt, bei seinen Alltagsgeschäften, so z.B. bei einem Behördengang, die helfende Hand reicht und ihm demnach einen Gefallen tut, dann führt man den besten Dialog zwischen zwei sich fremden Kulturen. Nichts anderes ist gemeint, wenn es heißt, man soll einen interkulturellen Dialog führen. Der Alltagsdialog, oder Lebensdialog, müsste zu einem festen Bestandteil unseres Lebens werden, dann erst macht das Miteinander einen Sinn und Menschen genießen ihr Leben. Die eine Seite freut sich, geholfen zu haben, denn die Wohltat lässt einen Menschen sich besser fühlen, und die andere Seite freut sich, unterstützt geworden zu sein. Wenn sich beide Seiten freuen können, dann ist der Dialog perfekt.

Was aber ist die Voraussetzung für einen gesunden Dialog? Was muss beachtet werden, was darf nicht gemacht werden? Das Wichtigste ist es, zuerst zu erkennen, wer und was man ist. Also eine persönliche Standortbestimmung: wo stehe ich im Leben, was sind meine Ideale, worauf Ziel ich ab in meine Leben? Kann man diese Fragen beantworten, wird man erkennen, dass das Leben alleine nicht viel Sinn macht. Der Mensch braucht als soziales Wesen ein Umfeld. Sein Umfeld ist sehr dynamisch, es ändert sich regelrecht tagtäglich: in der Straßenbahn, auf der Straße, im Aufzug, auf einem Konzert oder im Kino. Menschen lernen immer wieder neue Menschen kennen. Wenn man also weiß, dass man seine Mitmenschen braucht, dann verspürt man auch das Bedürfnis, Kontakt mit diesen Menschen aufzunehmen. Hat man nun seit dreißig Jahren einen Nachbarn, der ursprünglich aus einem fremden, fernen Land kommt, so wird man sich dazu entscheiden, jetzt, da die Wichtigkeit des Kontakts zu Mitmenschen erkannt ist, einen Dialog mit diesen zu führen.

Den Spieß kann man umdrehen: wenn man in einem fremden Land lebt, und jahrelang mit Menschen gelebt hat, deren Sprache man nicht spricht, dann muss man früher oder später erkennen: ein glückliches gemeinsames Leben fußt auf einem gesunden Dialog. Ja, aber warum gemeinsames Leben? Müssen wir uns denn mögen? Ja – diese Antwort ist nicht als meine, sondern als jene der Gesellschaft zu verstehen. Weder haben die Menschen, die ursprünglich aus fremden Ländern gekommen sind, vor, Deutschland zu verlassen, noch kann man sagen, dass die hier Einheimischen aus Deutschland auswandern werden. Ein gemeinsames Leben ist also unumgänglich. Und kein gemeinsames Leben ohne gesunden Dialog – und Dialog benötigt immer zwei! Es bringt nichts, von Menschen hier zu verlangen, sich in das System zu integrieren. System und Menschen müssen sich gegenseitig integrieren. Ein Nehmen und Geben also. Schließlich haben beide Seiten Schätze, welche die jeweils andere Seite nicht besitzt. Und das Leben nach einer einzigen Kultur – Leitkultur – zu führen, ist so unmodern wie die Deutsche Mark. Wir leben in einer kulturreichen Gesellschaft, machen wir Gebrauch von diesen.

Unser Goethe hat nicht um sonst gemeint:

„Wer sich selbst und andere kennt,
Wird auch hier erkennen:
Orient und Okzident
Sind nicht mehr zu trennen.

Sinnig zwischen beiden Welten
Sich bewegen, laß ich gelten.
Also zwischen Ost und Westen
Sich bewegen sei zum Besten!“

(Aus dem „West-östlichen Diwan“)

Ein alter Versuch vom 3. März 2005 – inzwischen schon mehr als 2 Jahre alt.

Was mache ich eigentlich hier, warum bin ich ausgerechnet jetzt an dieser Stelle? Jeder Mensch, der nachdenkt, der seinen Platz im Leben sucht, wird sich früher oder später diese Frage stellen. Von ihrer Beantwortung hängt entscheidend ab, ob er einen Sinn im Leben entdeckt und für sich selbst eine positive Aufgabe, seinen persönlichen Weg, findet.Warum etwa sind die Muslime nach Deutschland gekommen bzw. geholt worden? Hört man sich um, heißt es von allen Seiten leider immer wieder: „Wegen des Geldes. Da waren die einen, die eine erträgliche Arbeitsstelle suchten, und die anderen, die für ihre Wirtschaft dringend Arbeiter benötigten – dass man auf Dauer beieinander bleiben würde, konnte ja keiner ahnen.“

Ist also unser Zusammenleben bloß ein ‚dummer Zufall’, ein Triumph des Materialismus? Solange wir davon überzeugt sind, ist es nicht weiter verwunderlich, dass es überall knirscht, dass allerorten gegenseitiges Misstrauen und Vorurteile herrschen und dass viele junge Muslime in Deutschland Schwierigkeiten haben, eine positive Identität, ein starkes Selbstbewusstsein und Akzeptanz zu finden.

Glauben wir aber denn nicht alle an den Einen Gott, der Herr der Geschichte ist und schon vor Beginn der Zeit von jedem Blatt wusste, dass demnächst von den Bäumen zur Erde fallen würde? Als ich mich als Christ mit dem Islam beschäftigte, fand ich zu meiner Überraschung auch wertvolle Abschnitte der Geschichte Ismaels, des Stammvaters der Muslime, in der Bibel wieder. Von Gottes Segen auf ihm wird berichtet, von Abrahams Liebe zu ihm – und von der Prophezeiung, die seiner Mutter Hagar noch vor seiner Geburt von einem Engel gegeben wurde: „Und er (Ismael) wird wohnen mitten unter seinen Brüdern und er fordert sie alle heraus!“ (1.Mose 16,12)

Offensichtlich hat Gott Seine Prophezeiung wahr gemacht: Inzwischen leben wir zusammen – und fordern einander heraus. Besteht aber diese Herausforderung wirklich darin, dass wir einander mit allen Mitteln der Macht, des Vorurteils und der Bedrängung entgegentreten? Ganz und gar nicht, denn nur weil solche Konfrontationen im Laufe der Geschichte von allen Seiten viel zu oft praktiziert wurden, ist die Religion überhaupt in Verruf geraten, etwas zu sein, was die Menschen trennt, zur Intoleranz anstiftet und gegeneinander aufbringt, was Fortschritt und Frieden eher behindert als fördert.

Ein Schlüssel zu einem anderen Verständnis von ‚Herausforderung’ findet sich in der Bibel (siehe auch dazu im Neuen Testament Matthäus 12,33 ff. oder 25,31 ff.!) – und ebenso klar, deutlich und schön im Koran, etwa wenn geboten wird „nur auf die beste Weise“ zu streiten und den Blick auf die Gemeinsamkeiten zu richten.

Im Koran heißt es: „Einem jeden von Euch haben Wir eine klare Satzung und einen deutlichen Weg vorgeschrieben. Und hätte Gott gewollt, Er hätte Euch alle zu einer einzigen Gemeinde gemacht, doch Er wünscht, Euch auf die Probe zu stellen durch das, was Er Euch gegeben. Wetteifert darum in guten Werken. Zu Gott ist Euer aller Heimkehr; dann wird Er Euch aufklären über das, worüber Ihr uneinig wart.“ (5:49)

Wenn Gott gewollt hätte, hätte Er nur eine einzige Glaubensrichtung gestiftet, aber Er wünscht ein ‚Wetteifern’ in guten Werken! Nicht Gewalt, rechthaberische Streitereien oder abstrakte Predigten von Frieden, Glaube und Hoffnung zählen vor Gott, sondern die konkreten Früchte, die wir aus unserem jeweiligen Glauben voreinander und füreinander hervorbringen, bis Gott selbst eines Tages gerecht zwi-schen uns allen entscheiden wird.

Mancher wird bei diesem Gedanken vielleicht an die Ringparabel Lessings in „Nathan der Weise“ denken, und tatsächlich hat die neuere Forschung ergeben, dass Lessing wohl nicht nur den Islam generell, sondern insbesondere auch die oben erwähnte Sure kannte. Kaum jemand wagt es noch, Nathans Aufforderung an die Juden, Christen und Muslime einen Zufall zu nennen: „Es eifre jeder seiner unbestochnen, von Vorurteilen freien Liebe nach! Es strebe von euch jeder um die Wette, die Kraft des Steins in seinem Ring an den Tag zu legen! Komme dieser Kraft mit Sanftmut, mit herzlicher Verträglichkeit, mit Wohltun, mit innigster Ergebenheit in Gott zu Hilf!“ (3.Aufzug, 7.Auftritt)Die innigste „Ergebenheit in Gott“ – genau wie Goethe weist auch Lessing bewusst auf den Islam hin!

Als praktizierender Christ kann ich aus dem Glauben, aus der Schrift und auch aus eigener Erfahrung heraus sagen: Dass heute Muslime in Deutschland leben, ist kein ‚Unfall’, sondern eine Gnade und ein Geschenk des Einen Gottes! Wenn es uns gelingt, die oft verborgene Angst zwischen uns zu überwinden, werden wir uns gegenseitig in vielen Dingen ein Beispiel geben können. Wir werden uns den Quellen von Glauben, Liebe und Spiritualität nähern und dabei erfahren, dass Begegnung und Dialog die jeweils eigene Identität nicht bedrohen, sondern im besten Sinne festigen. Wir werden miteinander besser gegen Armut, Gewalt und Ungerechtigkeit angehen können – auf globaler Ebene, aber auch im eigenen Land. Im Sport, in der Kultur, in der Wirtschaft, der Wissenschaft, der Gesellschaft – überhaupt in allen Bereichen des menschlichen Lebens wurden die besten Leistungen stets durch fairen und gesunden Wettbewerb erzielt. Daher könnten die Gläubigen der verschiedenen Religionen darin wetteifern, das in ihren Glaubensrichtungen angelegte Gute und Wahre füreinander zu entfalten und besser zu verwirklichen.

Nein, das ist keine abstrakte Theorie, sondern etwas, dass sich immer dann beobachten lässt, wenn Menschen verschiedener Religionen miteinander ins Gespräch kommen, wenn sie voneinander lernen und aneinander wachsen!

Gott hat uns in diesem Land mit großen und bei weitem nicht selbstverständlichen Gaben des Wohlstands, der Bildung und auch des Friedens beschenkt. Sicherlich wird Er uns alle am Jüngsten Tage auch danach fragen, wie wir Seine Güter verwaltet haben.

Haben wir nicht von den vielen Krisenregionen dieser Welt Frieden, Gerechtigkeit und Vernunft verlangt, ohne diese aber in Deutschland und Europa, wo wir doch relativ frei und geschützt leben, selbst anzustreben? Haben wir nicht von anderen Toleranz und Weisheit erwartet, ohne selbst die Freiheit, den Wohlstand und die großen Chancen der Bildung zu nutzen, um an uns selbst zu arbeiten? Haben wir nicht von anderen Respekt vor Leben und Würde aller Menschen eingefordert, selbst aber die Mahnungen der Geschichte nicht ernst genommen und aus Überheblichkeit darauf verzichtet, als Glaubende gemeinsam gegen jede Form von Intoleranz, Hass und Gewalt einzutreten?

Gott hat uns eine Aufgabe gestellt, jedem Einzelnen von uns und allen Gläubigen gemeinsam. Es liegt an uns, an einer Zukunft mitzubauen, die an die glücklichen Zeiten des Zusammenlebens – etwa in al-Andalus – anknüpft, an einem Europa, in dem der Jude Jude, der Christ Christ und der Muslim Muslim sein kann, ohne benachteiligt oder bedrängt zu werden; an einem Europa, in dem Vielfalt als Bereicherung empfunden wird und in dem Glaube, Liebe und Spiritualität wieder als Kräfte des Friedens und der Hoffnung angesehen werden.

Wenn wir diese Aufgabe heute erfüllen, werden vielleicht spätere Generationen Gott dafür danken, dass Er in Seiner Weisheit überall auf der Welt und auch hier in Deutschland Juden, Christen und Muslime zusammengeführt hat. Mutig aufzubrechen wie Abraham, sich miteinander und füreinander auf den Weg zu machen: Das könnte der erste kleine Schritt hin zu einem großen Frieden sein!

Ein sehr schöner Artikel aus der Fontäne (mehr dazu) von M. Blume:

Der Dialog der Kulturen ist ein Begriff, der heutzutage in aller Munde ist. Hoffentlich gelangt er auch in die Herzen der Menschen, denn dort beginnt der Dialog erst richtig. Der allzuoft diskutierte akademische Dialog muss durch den viel effektiveren Lebensdialog ersetzt werden. Anstelle zu fragen, wo man denn anpacken soll, gilt es, irgendwo anzufangen. Sei es damit, einem Fremden den Weg zu eklären (oder besser: zu zeigen) oder einen Menschen beim Behördengang zu begleiten. Wir müssen den Dialog Teil unseres alltäglichen Lebens machen. Wir alle, egal ob Deutscher, Türke oder Grieche, brauchen diesen Dialog, um gemeinsam ein gesundes Miteinander zu gestalten. Durch den Dialog schrumpfen Entfernungen und versteht man den Dialog erst richtig, so ist man erst integriert bzw. bereit zu integrieren. Integration kann nur bidirektional stattfinden.

Goethe, der Meister der Worte, schreibt in seinem Divan schon vor fast 200 Jahren folgende Zeilen:

Wer sich selbst und andre kennt,
Wird auch hier erkennen:
Orient und Okzident
Sind nicht mehr zu trennen.

Sinnig zwischen beiden Welten
Sich zu wiegen, lass’ ich gelten;
Also zwischen Ost und Westen
sich bewegen sei zum Besten!

(Aus: Johann Wolfgang von Goethe: West-Östlicher Divan. Werke in 14 Bänden. Hamburger Ausgabe. Hg. von Erich Tunz. Bd. 2., München 1998, S. 121.)

In seiner Masnawi schreibt der Dichter der Herzen, Mevlana Celalüd-dîn Rumi, vor mehr als 700 Jahren Folgendes:

Komm, komm,
wer immer du bist
Wanderer, Götzenanbeter,
du, der du den Abschied liebst,
es spielt keine Rolle.
Dies ist keine Karawane der Verzweiflung.
Komm, auch wenn du deinen Schwur
tausendfach gebrochen hast.
Komm, komm, noch einmal, komm!

Die Einladung ist offen und an jeden gerichtet. So groß sollte das Herz eines Menschen sein. Damit er jeden Menschen in sein Herz zu schließen in der Lage ist.

Ein anderer Gelehrter gibt folgendene goldenene Worte über die Toleranz von sich:

Sei so tolerant, dass dein Herz so weit wie der Ozean wird. Lasse dich vom Glauben und von der Liebe zu den Menschen inspirieren. Sorge dafür, dass kein Mensch mit Problemen dir vergeblich seine Hand entgegen streckt. Bleibe niemandem gegenüber gleichgültig.

Man könnte noch viele andere Dichter, Denker und Gelehrte zitieren, aber die hier zitierten Weisheiten müssten ausreichen, um die Wichtigkeit des Dialogs zu zeigen. Und man darf nie vergessen, damit der Mensch, der kurz davor ist, zu ertrinken, gerettet werden kann, muss ihm jemand die Hand reichen. Warum nicht dieser Retter sein?